O novo materialismo buscando seu autodesenvolvimento

"Mas (sempre tem um mas), qual é desenvolvimento pelo qual passa, melhor, deve passar o novo materialismo ao ver sua tese ser aceita e incorporada pelo materialismo tradicional?"


O novo materialismo é aquele para o qual o mundo não é só objeto e é também atividade sensivelmente humana, prática e atividade do sujeito humano objetivo, para ele objeto e sujeito são mundanos, objetivos e, por isso, a atividade sensivelmente humana, prática, mundana é o movimento mundano de mudar o mundo, quer dizer, é o movimento mundano de mudar a si mesmo. Se consegue mudar o mundo imediatamente consegue mudar a si mesmo, logo, se o mundo mudou por ter incorporado sua tese de ser o mundo atividade sensivelmente humana, prática, então a sua própria atividade sensivelmente humana, prática, mundana também mudou porque ao ter sido aceita pela subjetividade não-mundana do materialismo tradicional foi incorporada como subjetividade mundana por essa subjetividade não-mundana, porém, ocorreu uma mudança ainda mais importante com a própria atividade sensivelmente humana, prática, mundana que foi ter conseguido mudar a subjetividade não-mundana do materialismo tradicional, ter conseguido trazer a subjetividade do materialismo tradicional para a atividade prática e, desse modo, ter desenvolvido a atividade prática de um modo sensivelmente humano mais profundo porque adentrou no que tradicionalmente era considerado não-mundano e apenas subjetivo. Então, a consequência da aceitação da tese do novo materialismo pelo materialismo tradicional também é o desenvolvimento do novo materialismo como atividade sensivelmente humana, prática no ambiente da subjetividade humana que, tradicionalmente, é considerado não-mundano, ou seja, a atividade dita exclusivamente subjetiva se torna ela também atividade sensível, prática, objetiva, de modo que o novo materialismo percebe que pode efetivamente fazer da tradicional atividade teórica e subjetiva separada do objeto e da mundanidade uma atividade prática, objetiva e imersa na objetividade. Como? Reduzindo radicalmente a jornada de trabalho e aumentando radicalmente a produção de mudança cultivada, educada ou ecológica das circunstâncias.