Não é exato dizer que as teses e pensamentos...

Não é exato dizer que as teses e pensamentos, que se resumem em considerar que o importante é mudar o mundo, mudam com a mudança do mundo e isto precisamente porque sua tese e/ou pensamento principal é afirmar a mudança do mundo e/ou a atividade de mudar o mundo.


É mais exato dizer que a tese e/ou pensamento cujo foco é mudar o mundo se encontra numa fase ou momento diferente do mudar o mundo precisamente devido à mudança do mundo. E, ao que tudo indica, nessa nova fase ou momento de mudança do mundo ocorreu um aperfeiçoamento do materialismo tradicional e/ou um desenvolvimento do novo materialismo. O materialismo tradicional aceitou a tese do novo materialismo, segundo a qual o mundo é atividade sensivelmente humana, prática, e, desse modo, não só incorporou a objetividade do sujeito humano como passou a desenvolver objetivamente a subjetividade humana com as máquinas automáticas artificialmente subjetivas ou inteligentes, quer dizer, passou a explorar a subjetividade ou a energia da inteligência humana e não mais a objetividade ou a energia da corporalidade humana. O novo materialismo, cuja tese foi aceita e incorporada, certamente percebeu a mudança do mundo e do materialismo tradicional e, até mesmo, a necessidade de fazer uma mudança e/ou um desenvolvimento do novo materialismo, mas, no entanto, ao que tudo indica, não soube mudar nem desenvolver o novo materialismo de modo que a aceitação e incorporação da tese do novo materialismo pelo materialismo tradicional se traduziu, no novo materialismo que não soube mudar nem se desenvolver, em se deixar incorporar pura e simplesmente pelo materialismo tradicional.


Mas (sempre tem um mas), qual é desenvolvimento pelo qual passa, melhor, deve passar o novo materialismo ao ver sua tese ser aceita e incorporada pelo materialismo tradicional?