Que é a economia política hoje, estúpido?!!?

A mudança de terreno da teoria filosófica para a prática mundana é anunciada na tese de doutorado numa nota a respeito de Hegel e seus discípulos. Marx aí comparece como um discípulo que não suspeita do mestre, mas que, mesmo assim, participa do movimento hegeliano de virada da filosofia teórica para o mundo prático.

Marx desenvolve esta sua posição voltada para a prática mundana na Gazeta Renana. E é aí que vai se deparar com a necessidade de aprofundar essa virada da filosofia para o mundo ao enfrentar os problemas da vida material, quer dizer, ao enfrentar problemas que descobre que são antes do mundo prático do que da filosofia teórica, logo, problemas para os quais a virada completa da filosofia teórica para o mundo prático vão até à dissolução completa da filosofia teórica e à constituição completa do mundo prático, ou seja, são problemas que se encontram além do limite da filosofia teórica e só são solucionados no outro terreno que é o do próprio mundo prático. Com isso ele descobriu que o Estado e as formas jurídicas podem ser completamente dissolvidos na Sociedade Humana sem que esta deixe de continuar sendo o espaço-tempo do mundo prático, sem que esta deixe de existir e seja dissolvida no vazio e/ou em átomos e vazio. E isto porque nesse processo de dissolução completa da filosofia teórica, do Estado e das formas jurídico-políticas o movimento de virada para o mundo prático se desenvolve até à constituição da sua autonomia como consciência de si do mundo prático.

Mas, os problemas da vida material e/ou do mundo prático além da vida espiritual e/ou da teoria filosófica que apareceram e foram elaborados por Marx como indo além de todo Estado e de todas as formas jurídico-políticas são problemas que apareceram numa outra disciplina teórica que é a da economia política, logo, são problemas oriundos da vida material do mundo prático que alcançaram representação na vida espiritual da teoria filosófica. Sendo assim a virada para a vida material do mundo prático também passa pela crítica da vida espiritual do mundo teórico da economia política, quer dizer, passa pela crítica dos problemas da vida material do mundo prático que alcançaram representação na vida espiritual da teoria filosófica da economia política. Então, é nesse plano que a vida material do mundo prático se encontra com a vida espiritual da teoria filosófica para desenvolver os acordos e as trocas bem como os desacordos e as lutas entre ambas as vidas. Portanto, também é aí numa mesma esfera sistêmica, a da economia política, que se enfrentam duas posições antagônicas, uma que defende o eterno retorno do sistema da economia política e a outra que defende a dissolução completa do sistema da economia política, sendo que a defesa do eterno retorno da economia política tal qual a defesa do eterno retorno do atomismo corresponde à posição filosófica (mundana) de Demócrito e de classe da burguesia capitalista, enquanto que a defesa da dissolução completa da economia política tal qual a defesa da dissolução completa do atomismo corresponde à posição (filosófico) mundana de Epicuro e de classe do proletariado trabalhador.

“Tá tudo muito bem, tá tudo muito bom, mas realmente” como é a vida material do mundo prático hoje?! E como é a vida espiritual do mundo teórico hoje?! Como é a economia política hoje, estúpido?!!?


Ver desenvolvimento completo até aqui na postagem "Sujeito real, sujeito prático e sujeito metafísico?!".