10/03/2016
O que Escobar nos faz pensar?! Na
dramaturgia e, com ela, na condição de ator, muito mais do que na de autor. Por
meio da dramaturgia o autor é o acaso, quer dizer, é uma determinação
resultante da atividade ou atuação das próprias forças ou dos próprios atores
presentes no drama, melhor, na dramaturgia. Uma dramaturgia na qual o autor é o
determinismo, quer dizer, é uma determinação da atividade ou da atuação do
drama independente da presença dos próprios atores ou de suas próprias forças.
Quando o autor é o acaso existe
espaço-tempo para a co-incidência da mudança das circunstâncias com a mudança
dos próprios atores ou com a autotransformação humana, quer dizer, existe
efetivamente a prática revolucionária. Quando o autor é o determinismo não há
mais coincidência do mudar as circunstâncias com o mudar a si mesmo ou
autotransformar-se porque tanto as circunstâncias quanto a educação já estão
(pré)determinadas, quer dizer, existem efetivamente como práticas reacionárias,
melhor, como meras reações ou meras ações de forças iguais e em sentido
contrário à força determinante do drama que é o determinismo.
Quando o autor é o acaso as forças,
os atores giram em torno de si mesmos ou são revolucionários, mas quando o
autor é o determinismo, então, as forças, os atores são meros efeitos ou
reações da ação determinante do drama, giram em torno da determinação do drama
fora de si. Então, quando o autor é o acaso a dramaturgia resulta da atividade
dos atores e dos personagens, mas quando o autor é o determinismo a atividade
dos atores e dos personagens resulta da atividade da dramaturgia. Quando o
autor da dramaturgia é o acaso a história está aberta à criação e à liberdade dos
atores e dos personagens. Quando o autor da dramaturgia é o determinismo a
história está fechada no mecanicismo e na prisão dos atores e dos personagens.
Um mesmo problema dramático ou
uma mesma dramaturgia se desenrola de modo inteiramente diverso quando o autor
é o acaso e quando o autor é o determinismo. É isso que se pode verificar nas
diferenças entre a tragédia de “Prometeu Acorrentado”, na qual o autor é o
acaso, e a tragédia de “Édipo Rei”, na qual o autor é o determinismo. Na
primeira, ainda é possível a luta, o “fogo”, o vir a ser da prática
revolucionária que livremente determina e constrói a história, já na segunda,
não há luta, não há “fogo”, não há vir a ser que não seja o da prática
reacionária aprisionada e estabelecida pelo determinismo da história.
O problema maior da dramaturgia, no
modo de produção vigente, é que o autor é o determinismo, ou seja, que o
problema dramático está colocado e se desenrolando como “Édipo”, motivo pelo
qual se fala do “Complexo de Édipo”. Logo, para que se consiga o que Escobar
nos faz pensar, quer dizer, pensar muito mais na condição de ator duma
dramaturgia que tem por autor o acaso, fica claro que é preciso colocar e
desenrolar o problema dramático como “Prometeu” porque sua atividade é capaz de
elaborar e realizar o “acaso” duma saída, prática revolucionária ou “Cura” do “determinismo”,
da prática reacionária ou do “Doentio anacronismo” do “Complexo de Édipo”.
O filme da filha do Escobar sobre
o pai Escobar é feito de luta da filha por saber da história do pai Escobar e
de luta do pai Escobar por saber da filha. Ela quer aquilo que se encontra na
memória do pai e o pai não quer ser reduzido à memória na memória da filha, mas
quer sim, de algum modo, ser presente com a filha presente, ser ator com a
filha atriz. E ele parece ter conseguido que o desejo de documentar a memória
ou a ficção se tenha tornado também desejo de documentar o presente ou a “realidade”
por meio dos manifestos “faz de conta” e roteiros que propõe e dos “faz de
conta” dela de que aceitou e que ainda vai filmar, quando já está filmando.
Certamente devem existir filmagens com os “roteiros” dele que não foram usadas
na edição do filme. Certamente ambos ganharam com o filme a atividade de ator,
de atriz ou de autodidatas, quer dizer, a dramaturgia do filme acabou tendo por
autor o “acaso” e também o maior presente que o pai ausente Escobar pôde dar
para a filha que foi o reconhecimento da atividade autodidata da filha na luta
para compreender a entrega do pai Escobar à atividade autodidata durante toda
sua vida. História aberta em livre realização.
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Objeto real escondido, Ser sensível aparente, Consciência do conhecimento da verdade aparente e da ignorância da verdade real.
Objeto real abstrato. Ser sensível real. Consciência do conhecimento da verdade real e do conhecimento da verdade abstrata.
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